记者1月22日从中国科协获悉，中国科协生命科学学会联合体评选的2024年度“中国生命科学十大进展”近日揭晓，衰老的时空编程及干预、紫杉醇生物合成等7个知识创新类和3个技术创新类成果入选。
2024年度“中国生命科学十大进展”入选研究项目均面向生命科学前沿，面向人民生命健康，聚焦解决热点问题，具有原创性突出、社会意义重大的特点。
另8项成果包括：新型肠道菌源酶跨界调控代谢性疾病的作用机制与防治新策略、通用型CAR-T细胞治疗复发难治性自身免疫性疾病、异染色质形成机制、实现一年生与多年生植物的自由转换、缺血性脑血管病再灌注治疗创新药物与方法、DNA断裂感受器MRN复合物乳酸化修饰调控肿瘤化疗耐药机制、精准分期和分子分型指导的鼻咽癌免疫治疗新策略、共生菌环境干预阻断蚊媒病毒流行。
▲“衰老的时空编程及干预”示意图。中国科协生命科学学会联合体 供图
其中，“衰老的时空编程及干预”项目方面。衰老是复杂的生物学过程，具有显着时空异质性。中国团队通过建立体内衰老细胞谱系示踪技术并结合系统空间转录组，精确定位和追踪体内衰老细胞和微环境的动态变化，并解析其驱动器官衰老的机制；以衰老细胞为时空坐标，揭示免疫球蛋白超载在衰老和器官失稳中的关键作用；通过构建评估生理年龄的灵长类衰老时钟体系，为包括二甲双胍在内的衰老干预措施提供了量化评估工具。这些成果为衰老研究提供了新范式，拓宽了其科学边界，也为衰老及其相关疾病的临床干预奠定了基础。
这项被称为Pro-aging metabolic reprogramming（PAMRP）的理论，虽然搞了个英文缩写，其实是大陆技术人员在某期刊上发表的一套抗衰研究论文，国际上并未出现这类理论。但既然能入选国家十大科学进展，却无意间凸显了当权者的急切心理。
相关说法如下：
最近的一项工程研究提出了促衰老代谢重编程（PAMRP）理论，该理论统一了衰老的程序化和随机化观点。它提出退行性代谢变化驱动衰老，涉及促衰老底物和触发因素。有了新陈代谢和热量限制的证据，这一理论提供了新的见解和潜在的抗衰老策略，尽管还需要更多的研究。
衰老是一个长期困扰科学家的复杂过程。最近发表的一项研究提出了一种名为促衰老代谢重编程（PAMRP）的新理论，它可能会改变我们对衰老的理解。
关于衰老的传统争论集中在它是一个程序化的过程还是随机事件的结果。PAMRP理论结合了这两种观点。这表明衰老是由退化性代谢重编程随着时间的推移而驱动的。这包括通过代谢变化的促衰老底物（PASs）的积累和促衰老触发物（PATs）的出现。PASs和pat的结合导致代谢重编程，进而引起细胞和遗传重编程，最终导致衰老过程。
代谢在PAMRP理论中起着关键作用。随着生物年龄的增长，代谢途径发生了重大变化，如能量生产和养分利用的变化。这些变化最初是一种适应机制，但随着时间的推移，可能会变得不适应，从而导致衰老。该理论还区分了不同类型的代谢重编程，如适应性重编程和逆向重编程，以及再生重编程和退化重编程。
这项研究提供了几条证据来支持PAMRP理论。例如，物种间基本代谢途径的守恒，以及代谢与衰老相关因素（如熵和线粒体功能）之间的联系。热量限制被认为可以延长寿命，也被视为证据，因为它调节了细胞代谢的关键控制器。
PAMRP理论对抗衰老干预有潜在的影响。这表明衰老是可以预防、延缓甚至是可逆的。模拟热量限制效果的化合物，被称为卡路里限制模拟物（CRMs），可用于针对与衰老有关的代谢过程。然而，需要更多的研究来充分理解和验证这一理论，包括大规模的临床试验来测试人类抗衰老干预措施的功效。
不知川普知道这个消息，会不会加力追赶中国的长生技术，毕竟他快八十岁了，也有再次连任的雄心。
延伸阅读：
秦始皇为什么会去寻找长生不老药呢？起源于一件事情。
当时西域大宛国有许多意外枉死的人，横陈在道路上。有些鸟衔来某种草盖在死者面部，死者就立刻复活了。官府将此事奏报给秦始皇，秦始皇即刻派人带着这种草去请教隐居的鬼谷先生。鬼谷先生回复说，那是东海里祖洲的不死草，生长在琼田中，又称养神芝，叶子像菰菜，光一株草就能救活上千人。秦始皇接到消息后，就派遣徐福带着童男童女各三千人，乘坐楼船出海寻找。
《史记》是最早记载徐福东渡的史籍，而司马迁在《史记》中，以寥寥数语就概括了徐福的一生，但留给后世解不开的千古谜团。《史记･秦始皇本纪》载道，秦始皇二十八年（公元前219年）：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”由于仙缘未到，徐巿那次出海，并未找到仙山。
文中的“徐巿”就是世人熟知的徐福。他是齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦朝时着名方士，博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，在沿海一带名望颇高。民间还传说徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学过辟谷、气功、修仙，兼通武术。还说徐福出山的时间是在秦始皇登基前后、李斯为相的时期。
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐福对秦始皇说，蓬莱药可得，但是因为海中有大鲛鱼，所以没有办法拿到。要求增派射手对付鲛鱼，秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。于是徐福再度率“童男童女各三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”出海。
秦始皇没有等到徐福归来，就驾崩了，而《史记》虽然提到了徐福入海，却没有提到他东渡日本，包括他后续的下落。徐福究竟去了哪里呢？
徐福东渡后 文献有相关记载
《史记》中对徐福东渡去向的记载见于《淮南衡山列传》：“徐福得平原广泽，止王不来。” 但当时无法确定平原广泽的具体位置，直到五代后周（公元951—960年）时期，济州开元寺（山东菏泽）僧人义楚撰写的《义楚六帖･城廓･日本》才首次披露：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将与五百童男、五百童女，止此国。今人物一如长安……又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”这是中国古文献中第一次把徐福东渡与日本联系起来的记录。
有学者考证，义楚关于日本的记述来自日本来华高僧宽辅所讲的传闻。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友宽辅（法号弘顺大师，927年到达中国）。 《义楚六帖》之后，宋代欧阳修的《日本刀歌》一诗：“其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。”诗中再次提到徐福，徐福东渡日本之说，就被确定了下来。
日本最早记录“徐福东渡求仙”故事的，是11世纪日本皇族公卿源隆国编辑的《今昔物语》，但并未提及“徐福到达日本”。此书应该是取材于唐代前的中国文献，那时的文献也没提到“徐福到达日本”，直到日本南朝大臣北畠亲房1339年出版的《神皇正统记》，才明确记载“徐福东渡求仙”的终点是日本。该书云：“四十五乙卯，秦始皇即位。始皇为神仙，求长生不老药于日本。日本欲得彼国之五帝三王之遗书，始皇乃悉送之。”这是日本首次公开承认徐福传说。
日本佐贺县的金立神社供奉有谷物神、水神和徐福三尊神像，以徐福为主祭神，神社还保存一幅绢本淡彩的“徐福渡海缘起图”，是佐贺市的重点文物。画上分为三部分其中有一部分画的就是徐福上陆图。 因此，相传那边是徐福登岸处。
徐福晚年隐居金立山，自号“北山之翁”，一日，梦见泉水涌出，清澈见底，第二天，果真挖出一处温泉，该泉水质纯净，富含多种矿物质，对皮肤病和烧伤有特效，因而被称为“鹤灵之泉”，如今已是日本着名旅游胜地。在佐贺县与福冈县交界的小镇诸富町，还立有一块“徐福登陆地”的石碑，附近有“徐福洗手之井”。日本其它地方也有许多供奉徐福的祠堂。
病书生出海求仙药 巧遇徐福寿命延
据《列仙全传》和《太平广记》记载，唐朝开元年间，有个读书人得了怪病，一半身体枯瘦变黑，就连御医张尚容等也看不出是什么病。这位书生听闻大海有神仙，遂决定去寻神仙以求得治病仙方。家人留不住他，只好让他带着一个仆人，带着粮食，从登州出海。
主仆二人在海上漂流十多天后，抵达一孤岛，只见岛上有好几百人，似乎在朝拜某人。打听之下，书生方知坐在大床上、接受群众朝拜的白发老翁正是徐福。
等人群散去，书生拜见徐福，诉说了自己的病情，并求徐福治疗。徐福说书生是罹患必死之病，但能救活。徐福给了这书生一小碗饭，书生就大口地吃起来，但只吃几口，就像吃了好几大碗饭似的饱了。徐福又给他酒喝，且用极小的酒杯装。书生才刚喝一点就醉倒了。第二天，书生又吃了徐福给的几粒黑色药丸，随后就拉出了几升黑色的稀水，病就这样好了。书生与仆人便说要留下来为徐福做事。
徐福说书生是有官位的人，不合适留居此地，过一会儿的东风能送他们回去。徐福又给了书生一袋能治百病的药，病患只要喝一小勺就能痊愈。书生回到登州以后，把药献给宫中。唐玄宗把那药给有病的人吃，果然一吃，病就治好了。
《太平广记》中记载，蜀地沈羲得道成仙时，太上老君派遣徐福作为使者，乘坐白虎车，与乘龙车的度世君司马生、乘白鹿车的侍郎薄延之，一起到人间来接沈羲。人们这才知道徐福已经得道成仙了。
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